Escribe: “Jesús rechazó el odio porque vio que el odio significaba muerte a la mente, muerte al espíritu, muerte a la comunión con su padre”. Cuando intentas engañar a otra persona, incluso para tu propia protección, terminas convirtiéndose en un engañador en lo más profundo de tu naturaleza. Terminas perdiendo la capacidad de hacer distinciones morales.
Thurman argumentó que el primer paso hacia la reconciliación se produce cuando redefinimos a las personas en ambos lados de estas ecuaciones de poder. Cuando las categorías de estatus se congelan, las personas de diferentes grupos se encuentran como enemigos. Pero pueden mezclar las categorías de estatus haciéndose preguntas más profundas unos a otros: ¿Cómo han decidido vivir su vida? ¿Cuáles son las preguntas que has tenido que responder? Estas indagaciones inician el proceso de ver a los demás en su plena dignidad. Inician un proceso de compartir valor y valor mutuo.
Luego viene mi frase favorita del libro: «No puede haber demasiada insistencia en el hecho de que aquí estamos tratando con una disciplina, un método, una técnica, en contraposición a alguna forma de ilusión o simple deseo».
Una disciplina, un método, una técnica.
Para ser un buen ciudadano es necesario tener buen corazón, pero también es necesario dominar las disciplinas, los métodos y las técnicas necesarias para vivir bien juntos: cómo escuchar bien, cómo pedir y ofrecer perdón, cómo no malinterpretarse. otro, cómo conversar de una manera que reduzca las desigualdades de respeto. En una sociedad con tanta soledad y desconfianza, estamos fallando en estas disciplinas sociales y morales.
De manera similar, para crear un cambio social es necesario tener buenas intenciones, pero también es necesario dominar las disciplinas y técnicas de una acción social eficaz. La gente de las organizaciones de derechos civiles en las décadas de 1950 y 1960 pasó mucho tiempo pensando rigurosamente qué métodos funcionarían y cuáles serían contraproducentes. El énfasis de Thurman en el rigor metodológico y la técnica influyó en los brillantes y a menudo contraintuitivos principios de resistencia noviolenta de King:
1. No es un método para cobardes. Es una resistencia activa y no violenta al mal.
2. No busca derrotar ni humillar al oponente sino ganar su amistad y comprensión para avanzar hacia una comunidad amada.
