El presidente que hablaba con fantasmas: Madero y el espiritismo
Espiritualismo (llamado espiritismo o «espiritismo» en América Latina) – la práctica de comunicarse con los espíritus de los muertos – se originó en Europa, pero después de ser introducido por el educador francés Allan Kardec (nombre real Hippolyte Léon Denizard Rivail) en la década de 1850, se extendió rápidamente por Europa, Estados Unidos y América Latina.
La práctica encontró terreno fértil en México, un país que ya celebraba el Día de Muertos y contaba con una población indígena que creía en la hechicería, los hechizos, la brujería y en la conexión entre los ancestros vivos y muertos.
Dada la historia de México, no es del todo sorprendente que el espiritismo tuviera atractivo: en los siglos XVI, XVII y XVIII, los indígenas se convertían al catolicismo y se les decía que abandonaran sus propias creencias espirituales.
En el período posterior a la independencia de México de España y hasta la Revolución Mexicana, hubo un cisma entre el gobierno y la Iglesia Católica. La gente necesitaba algo en lo que creer que uniera la doctrina católica y sus antiguas creencias. El Espiritismo proporcionó ese puente.
Lo que puede sorprender a muchos es la cantidad de expresidentes mexicanos, líderes empresariales y otras figuras históricas que abrazaron el espiritismo. Uno de los espiritistas mexicanos más famosos fue el expresidente Francisco I. Madero (1911–1913), quien creía que los espíritus guiaban su carrera política.
En sus memorias, “El Manual Espírita”, escritas bajo el seudónimo de Bhima, Madero expuso su filosofía personal basada en el espiritismo. Autor CM Mayo descubrió el libro mientras realizaba una investigación sobre Madero en los archivos del Palacio Nacional de México y lo tradujo al inglés.
Madero, apodado el “Apóstol de la Democracia”, nació en Parras de la Fuente, Coahuila, en 1873. Proveniente de una familia adinerada, se educó en Estados Unidos y Europa y desarrolló una filosofía “positivista” que priorizaba la ciencia sobre la religión. .
Según sus memorias, Madero se topó por primera vez con los escritos de Kardec sobre espiritismo en una revista que encontró entre los libros de su padre. Parecía encajar con su pensamiento positivista y lo llevó a regresar a Europa para explorarlo más a fondo.
Mientras estaba en Europa, participó en sesiones de espiritismo y llegó a creer que había sido dotado con la habilidad de «escritura mecánica», una forma de supuestamente comunicarse con los muertos a través de la escritura involuntaria/inconsciente. A su regreso a México, Madero comenzó a organizar en secreto sesiones espiritistas y asistir a sesiones de espiritismo.
Hacia 1900, dice en “El Manual Espírita”, tuvo su primer contacto con su hermano menor Raúl, quien murió en un accidente a los tres años. Raúl lo convenció de hacerse vegetariano y abstemio, dijo Madero.
Posteriormente, Madero afirmaría comunicarse también con otros espíritus, incluido su tío José Ramiro —un reconocido político y exgobernador de Coahuila— y con el espíritu del expresidente Benito Juárez, quien según Madero firmaba sus comunicaciones como “BJ”.
Las memorias de Madero dicen que Ramiro y Juárez lo guiaron para comenzar la Revolución Mexicana en 1910, animándolo a escribir el plan de San Luis Potosí, que pedía que comenzara una revolución armada en todo México el 20 de noviembre de 1910. Ramiro supuestamente le dijo a Madero que él liderar una transformación del país. El espíritu de Benito Juárez ayudó a Madero a formular sus ideas de implementar un estado libre asociado para todas las personas con igualdad y respeto por el estado de derecho, dijo.
Madero dejó en claro en sus memorias que el espiritismo informaba cada una de sus acciones. Y, en efecto, parecía un verdadero creyente: el espíritu de Juárez lo había instruido desde más allá de la tumba, y respetaría sus mensajes; después de marchar victoriosamente a la Ciudad de México para derrocar al dictador Porfirio Díaz, respetó el estado de derecho y no se limitó a declararse presidente. En cambio, Madero anunció que llevarían a cabo una elección presidencial justa y legal, que ganó.
Sin embargo, los héroes de la Revolución Mexicana se volcaron más y más en el faccionalismo, algunos sintieron que el ahora presidente Madero no se había movido lo suficientemente rápido para brindar soluciones concretas a los problemas de la gente. Sus enemigos políticos denunciaron su espiritismo para desacreditarlo. Los periódicos comenzaron a ridiculizarlo, retratándolo en dibujos animados como un medio en sesiones de espiritismo que se comunica con fantasmas del pasado.
En 1913, cuando los rebeldes marcharon hacia la capital, Madero buscó protección en su excomandante del ejército aliado, Victoriano Huerta, solo para ser traicionado, arrestado y ejecutado.
Madero no fue el único presidente mexicano que probablemente creía en el espiritismo. También se dice que el ex presidente Plutarco Elías Calles (1924-1928) asistía a sesiones de espiritismo una vez al mes, junto con un grupo de otros políticos e intelectuales. Juntos, tenían espíritus de contacto medio para ellos. También se dijo que Calles realizaba sus propias sesiones para obtener predicciones políticas de los espíritus que luego guiarían sus acciones.
Estos detalles provienen del libro “Una Ventana al Mundo Invisible”, que contiene registros minuciosamente documentados de decenas y decenas de sesiones realizadas por el Instituto Mexicano de Investigaciones Psíquicas (IMIS) desde 1940 hasta 1952. , incluidos los nombres y firmas de los miembros y participantes.
El IMIS fue fundado por un distinguido banquero mexicano, Rafael Álvarez y Álvarez (1887–1955), quien también había sido congresista y senador.
Según los registros, no solo Calles —entonces retirado— era un participante habitual, sino también el expresidente Miguel Alemán (1946-1952) y varios generales mexicanos, embajadores, banqueros, un juez de la Corte Suprema, los exministros de Relaciones Exteriores y de Finanzas y exdirector del Banco de México.
Las sesiones fueron conducidas por el médium mexicano Luís Martínez. Según relatos registrados, estas sesiones incluyeron un amplio espectro de fenómenos supuestamente sobrenaturales, incluidas apariciones, guías espirituales y levitación.
Todos estos pueden haber sido «trucos de salón», pero muestran la creencia histórica entre los mexicanos, incluidos los que están en el poder, en buscar y hablar con los espíritus, una creencia encarnada hoy en el Día de los Muertos cuando los difuntos regresan para visitar. su familia y amigos.
Sheryl Losser es una ex ejecutiva de relaciones públicas e investigadora profesional. Pasó 45 años en la política nacional de los Estados Unidos. Se mudó a Mazatlán en 2021 y trabaja medio tiempo investigando y escribiendo como freelance.
