Cultura y Artes

¿Cuánto deberían decir las familias en las películas biográficas?

El espectro de demandas como esa, que detuvo con éxito la distribución de la película, ha ayudado a alimentar la práctica ahora común en Hollywood de adquirir “derechos de vida”, dijo Jorge L. Contreras, un experto en derecho transaccional y uno de los autores del artículo. Con tales acuerdos, dijo Contreras, no existe una garantía legal real de acceso exclusivo a la historia de alguien, pero los acuerdos sirven para evitar demandas por difamación sobre cuentas ficticias y evitar la competencia de otros cineastas.

Para “Maestro”, la película biográfica sobre la carrera y el matrimonio de Leonard Bernstein que recibió siete nominaciones al Oscar, había algo tangible en juego cuando la estrella y director de la película, Bradley Cooper, se acercó a los tres hijos de Bernstein: los derechos de la música de Bernstein.

«Una vez que obtuvo nuestro permiso para hacer esta película, tuvo la opción de no volver a hablar con nosotros: era su película», dijo Jamie Bernstein, la hija mayor del compositor.

Pero Cooper tomó la dirección opuesta, dijo, enviando preguntas frecuentes sobre sus padres y su educación, enviando mensajes de texto a los hermanos en un grupo de WhatsApp, compartiendo versiones del guión y mostrándoles imágenes editadas en una sala de proyección de su casa. Una limitación, dijo Bernstein, fue que la familia nunca visitó la producción durante el rodaje, describiéndola como un “set cerrado”.

La bendición de los hijos de Bernstein también proporcionó una capa de protección cuando Cooper, que no es judío, fue criticado por usar una prótesis de nariz para representar a Bernstein, que es judío. «Bradley eligió usar maquillaje para amplificar su parecido, y estamos perfectamente de acuerdo con eso», dijeron los Bernstein en un comunicado antes del estreno de la película, que pareció poner fin a muchas de las críticas.

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Ese nivel de protección no fue visto universalmente como un beneficio: en su Reseña de “Maestro” Para The New Yorker, Richard Brody criticó la película por lo que llamó una “evitación escrupulosa de la controversia”, planteando la cooperación del patrimonio como un factor potencial.

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