Lo que nos dice la contradicción de la esclavitud sobre el derecho al aborto

Una de las ironías del sistema esclavista estadounidense fue que dependía para su supervivencia de una estructura federal que lo dejaba vulnerable e inestable.

Dentro de la unión federal, los estados dependientes de los esclavos tenían acceso a un mercado nacional en el que podían vender los productos del trabajo esclavo a comerciantes y fabricantes de todo el país. También podían comprar y vender esclavos, como parte de un lucrativo comercio interno de seres humanos. Con derecho a representación según la carta suprema de la unión federal, los propietarios de esclavos podían acumular poder político que podían desplegar para defender y ampliar sus intereses. Podrían utilizar su considerable influencia para dar forma a la política exterior e interior.

Y como los estados tenían una considerable libertad sobre sus asuntos internos, los líderes de los estados dependientes de esclavos podían moldear sus comunidades a su propia satisfacción, especialmente en lo que respecta a la esclavitud. Podrían, sin ninguna objeción por parte del gobierno federal, declarar presuntamente esclavizados a todos los negros dentro de sus fronteras, y eso es, de hecho, lo que hicieron.

Pero la unión federal no era perfecta para los propietarios de esclavos. Hubo problemas. Complicaciones. Los líderes de los Estados libres también tenían una considerable libertad sobre sus asuntos internos. Podrían, por ejemplo, declarar libres a los negros esclavizados una vez que ingresaran. Y aunque los líderes de muchos estados libres estaban descontentos con el alcance de sus poblaciones negras libres, en 1807, como nos dice la historiadora Kate Masur en “Hasta que se haga justicia: El primer movimiento de derechos civiles de Estados Unidos, de la revolución a la reconstrucción”, los legisladores de Ohio aprobaron una ley que exige que los inmigrantes negros libres se registren con el secretario del condado y que al menos dos propietarios blancos garanticen su capacidad para mantenerse a sí mismos; en última instancia, no pudieron detenerlo. el crecimiento significativo de comunidades negras libres dentro de sus fronteras, cuyos miembros podrían (y harían) agitar contra la esclavitud.

El resultado de todo esto fue que, hasta que la decisión de la Corte Suprema en Dred Scott v. Sandford resolvió el asunto a favor de los propietarios de esclavos, el estatus de una persona negra esclavizada fuera de un estado esclavista era incierto. No estaba claro si la propiedad del hombre se extendía más allá de las fronteras de los estados donde estaba autorizada por ley.

Tampoco estaba claro si la autoridad de un estado esclavista sobre una persona negra esclavizada persistía más allá de sus fronteras. Y en aquellas ocasiones en las que una persona negra libre estaba dentro del alcance de la ley del estado esclavista (como sucedía cuando los marineros negros libres llegaban a los puertos del sur) no estaba claro si estaban sujetos principalmente a las leyes de sus estados de origen o a las leyes de su país. los estados esclavistas. Carolina del Sur asumió esto último, por ejemplo, cuando aprobó una ley en 1822 que exigía que todos los “negros libres o personas de color” que llegaran al estado por agua fueran encarcelados hasta su salida prevista.

Habría que concluir, examinando el panorama legal de la esclavitud antes de Dred Scott, que el federalismo no podía abordar una cuestión tan fundamental como la servidumbre humana. Las tensiones, contradicciones y conflictos entre estados eran simplemente demasiado grandes. Como eventualmente concluiría Abraham Lincoln: “Una casa dividida contra sí misma no puede mantenerse en pie. Creo que este gobierno no puede perdurar, permanentemente mitad esclavo y mitad libre. No espero que la Unión se disuelva (no espero que la Cámara se caiga), pero sí espero que deje de estar dividida. Se convertirá en una cosa o en otra”.

Quiero que tengas todo esto en mente mientras lees sobre los últimos avances en las leyes estatales y locales con respecto al aborto. El lunes, Steve Marshall, fiscal general republicano de Alabama, anunció en un expediente judicial que el estado tiene derecho a procesar a las personas que hacen arreglos de viaje para que las mujeres se sometan a abortos fuera del estado. Esos arreglos, argumentó, equivalen a una “conspiración criminal”.

«La conspiración es lo que se castiga, incluso si la conducta final nunca ocurre», afirma la presentación de Marshall. «Esa conducta tiene su sede en Alabama y está dentro del poder de Alabama para prohibirla».

En Texas, los activistas y legisladores antiaborto están utilizando ordenanzas locales para tratar de hacer ilegal el transporte de cualquier persona para abortar en las carreteras dentro de los límites de la ciudad o del condado. Los opositores al aborto detrás de una de esas medidas “están apuntando a regiones a lo largo de las interestatales y en áreas con aeropuertos”, Caroline Kitchener. informes en The Washington Post, “con el objetivo de bloquear las principales arterias que salen de Texas y mantener a las mujeres embarazadas encerradas dentro de los límites de su estado antiaborto”.

Alabama y Texas se unen a Idaho para luchar contra el derecho a viajar. Y no están solos; Los legisladores de otros estados, como Missouri, también han contemplado medidas que limitarían la capacidad de las mujeres de salir de sus estados para obtener un aborto o incluso responsabilizarlas penalmente por los servicios de aborto. recibido fuera del estado.

La razón para comparar estos límites propuestos a los viajes dentro y entre estados con los esfuerzos anteriores a la guerra para limitar el movimiento de los negros libres o esclavizados es que ambos demuestran los límites del federalismo cuando se trata de cuestiones fundamentales de autonomía corporal.

No es sostenible variar el alcance de los derechos corporales de un estado a otro, de una frontera a otra. Plantea cuestiones jurídicas y políticas que deben resolverse en una dirección u otra. ¿Las mujeres que residen en estados antiaborto tienen libertad de viajar a estados donde el aborto es legal para realizarse el procedimiento? ¿Tienen los estados antiaborto el derecho de responsabilizar penalmente a los residentes por abortos que ocurren en otros lugares? ¿Las mujeres que abandonan los estados antiaborto deberían ser consideradas presuntamente embarazadas y sujetas a una investigación penal, para que no obtengan el procedimiento?

Puede que no haya leyes de este tipo en el horizonte inmediato, pero las preguntas siguen siendo legítimas. Al poner fin a la garantía constitucional de la autonomía corporal, la Corte Suprema ha perturbado por completo los derechos de innumerables estadounidenses en formas que deben resolverse. Una vez más, una casa dividida contra sí misma no puede mantenerse en pie.

Lo que escribí

Mi columna del martes fue sobre el 60 aniversario de la Marcha sobre Washington.

Menos recordado, al menos en nuestra memoria colectiva, es el hecho de que tanto la marcha como el discurso de King se organizaron en torno a mucho más que la oposición a la discriminación contra los negros. Se la conoció oficialmente como la Marcha sobre Washington por el Empleo y la Libertad, y tenía una visión mucho más amplia para la sociedad que la igualdad formal ante la ley. La marcha no fue una exigencia de un acuerdo más inclusivo bajo el paraguas del liberalismo estadounidense de posguerra, como podría parecer hoy. Era una demanda de algo más: de una socialdemocracia de iguales, basada en la larga lucha de los estadounidenses negros para hacer realidad las promesas de la Declaración de Independencia y el potencial de la Reconstrucción.

Ahora leyendo

Mark Engler y Paul Engler sobre Antonio Gramsci por el disentimiento.

jonathan levy sobre Ron DeSantis para The American Prospect.

Ariel Dorfman sobre Salvador Allende para The New York Review of Books.

Andrea González Ramírez sobre el acceso al aborto para la revista New York.

Mateo Duss sobre los conservadores y la justicia económica para la democracia.

Mencioné el fin de semana pasado que estuve en Adirondacks este verano. El motivo fue que estaba participando en un evento en John Brown’s Farm, que está en la zona. Aquí está la granja. Estuvimos allí en un día maravilloso: un clima perfecto para discutir el significado de la vida y el legado de Brown.

Ahora comiendo: Tacos de desayuno Migas

A veces desayunamos para la cena, pero mi definición de “desayuno para la cena” es algo que podría ser simplemente una cena normal, como estos tacos de migas. Estos son fáciles de armar. Como ocurre con cualquier cosa tan simple, todo depende de los ingredientes que utilices. En particular, si puedes hacer tus propias tortillas, te recomiendo que tomes esa ruta. Una tortilla casera fresca, más que cualquier otra cosa, realzará la comida. Receta de la sección Cocina de The New York Times.

Ingredientes

• 6 huevos grandes

• Sal kosher

• 6 tortillas de maiz

• 2 cucharadas de aceite vegetal

• 1 taza de chips de tortilla, partidos si son muy grandes

• ½ taza de cebolla picada

• 1 taza de chile poblano cortado en cubitos y sin semillas

• ¼ de taza de cilantro picado

• 2 onzas de queso pepper jack, rallado (¾ taza)

• ½ aguacate, sin hueso, pelado y en rodajas

• Salsa, para servir

Direcciones

Batir los huevos con ½ cucharadita de sal en un tazón mediano.

Calienta una sartén grande de hierro fundido o antiadherente a fuego medio. Ponle 3 tortillas y voltéalas hasta que estén tibias y flexibles, de 1 a 2 minutos. Apilar sobre papel de aluminio y envolver. Repita con las 3 tortillas restantes, agregándolas a la pila y envolviéndolas para mantenerlas calientes y suaves.

Aumenta el fuego a medio-alto. Agregue el aceite y revuelva para cubrir, luego agregue las chispas. Cocine, revolviendo, hasta que chisporrotee y se dore en algunas partes, aproximadamente 30 segundos. Agrega la cebolla, el poblano y 1 cucharadita de sal. Cocine, revolviendo, hasta que los bordes de la cebolla estén apenas traslúcidos pero las verduras aún estén crujientes, aproximadamente 2 minutos.

Rocíe el huevo sobre las patatas fritas y las verduras. Deje reposar durante 15 segundos hasta que comience a cuajar, luego revuelva rápidamente para revolver hasta que esté cuajado pero aún húmedo, aproximadamente de 30 segundos a 1 minuto. Espolvorea el cilantro encima.

Retirar del fuego y dividir inmediatamente entre las tortillas calientes. Espolvorea con el queso y cubre con el aguacate y la salsa. Sirva inmediatamente o envuelva cada taco en papel de aluminio para comerlo al momento.