Esta será mi última columna del año y será más personal que la mayoría. Es un esfuerzo por explicar, tanto a mí mismo como a los lectores, por qué no puedo dejar de escribir sobre el 7 de octubre y sus consecuencias.
Hace unas semanas, mi madre estaba mirando imágenes de un estudiante judío siendo objeto de burlas y acoso por parte de manifestantes antiisraelíes en Harvard después de que intentó filmarlos. “Nací escondida”, me dijo. «No quiero morir escondido».
Mi madre nació en Milán en 1940, en una familia que había huido de los bolcheviques en Moscú y luego, unos años más tarde, de los nazis en Berlín. Fue bautizada para evitar sospechas; Uno de sus primeros recuerdos es el de haber sido escondida abruptamente bajo un hábito de monja. Sólo después de la guerra, después de llegar a Nueva York como refugiada, supo que era judía. Para ella, Estados Unidos era la tierra en la que no había que esconderse.
Eso ya no es cierto. Mucho antes del 7 de octubre, los judíos se metían sus estrellas de David debajo del cuello o escondían sus kipas debajo de gorras de béisbol para evitar ser rechazados o acosados. Las sinagogas y los centros comunitarios judíos estaban bajo constante vigilancia armada. Los ultraortodoxos, que valientemente no ocultan su identidad a nadie, fueron agredidos rutinariamente en sus comunidades por matones que piensan que es divertido darle un puñetazo a un judío. Pero esa realidad fue vergonzosamente subestimada por las organizaciones de noticias que, por lo demás, se ven a sí mismas como campeones de los marginados y oprimidos.
Todo lo que era cierto antes del 7 de octubre lo fue aún más después. Crímenes de odio contra judíos, que habían casi quintuplicado en los 10 años anteriores, también quintuplicado del 7 de octubre al 7 de diciembre en comparación con el mismo período en 2022. El subtexto se convirtió en texto: “Gas a los judíos”, fue el canto que se escuchó entre los manifestantes en la Ópera de Sydney, “Del río al mar” desde los patios de las que alguna vez fueron grandes universidades estadounidenses. Los mismos estudiantes que habían sido cuidadosamente instruidos sobre los matices de las microagresiones de repente se volvieron muy macroeconómicos cuando se trataba de hacer que los judíos se sintieran despreciados. Los mismos progresistas que estallaron en justa ira durante #MeToo se volvieron sonámbulos ante la abundante evidencia de que Hamás había mutilado, violado en grupo y asesinado a mujeres israelíes. Los mismos humanitarios que se quejaron de los “niños enjaulados” inmigrantes en la frontera sur de Estados Unidos no parecieron particularmente molestos porque los niños israelíes estaban retenidos en túneleso que los carteles con sus nombres y rostros eran rutinariamente arrancados en las esquinas de las calles de Nueva York.
Es probable que todo esto empeore: A Encuesta Harvard-Harris realizado este mes encuentra que el 44 por ciento de los estadounidenses de 25 a 34 años, y un enorme 67 por ciento de los de 18 a 24 años, están de acuerdo con la proposición de que “los judíos como clase son opresores”. Por el contrario, sólo el 9 por ciento de los estadounidenses mayores de 65 años se sienten así. La misma generación que recibió la mayor instrucción en las virtudes de la tolerancia es ahora la más antisemita de los últimos tiempos.
¿De dónde viene todo este odio? Si tu respuesta es Israel, entonces, tomando prestada una frase que una vez escuché de Leon Wieseltier, no estás explicando el antisemitismo; lo estás replicando. Ningún liberal que se precie diría que la islamofobia es comprensible porque los musulmanes perpetraron los ataques del 11 de septiembre y otras atrocidades. Pero de alguna manera los tipos de excusas que son impensables cuando se trata de algunas minorías se convierten en “contexto esencial” cuando se trata de judíos.
Tal como están las cosas, el odio decidido hacia Israel es otra expresión de antisemitismo. Pavo vuela F-16 en bombardeos contra los kurdos – mientras dependen de las garantías de seguridad de Estados Unidos respaldadas por armas nucleares – y los progresistas se encogen de hombros. Pero después de que Israel experimentó el equivalente a más de una docena de atentados del 11 de septiembre en un solo día, algunos progresistas inmediatamente lo aplaudieron como un acto de “resistencia” justificada.
Este lado de la izquierda, quizás mayor en influencia cultural que en número, tiene la credibilidad moral de David Duke. Gran parte de la derecha, con su obsesión silbadora con la “teoría del reemplazo” y sus teorías de conspiración sobre nefastos “globalistas”, no es mejor. El hecho de que ambas partes nieguen su intolerancia la hace mucho más perniciosa y omnipresente. Cuando los progresistas piensan que el nombre más despreciable del mundo es Benjamín Netanyahu y la extrema derecha piensa que es George Soros, tenemos un problema.
Hay un patrón histórico. A principios de la década de 1920, el científico más importante de Alemania era Albert Einstein, el político más importante era Walther Rathenau y el filósofo más importante era Edmund Husserl. Todos los judíos. Terminaron exiliados, asesinados o rechazados. Hoy en día, los secretarios de Estado, del Tesoro y de Seguridad Nacional de Estados Unidos son judíos, al igual que el líder de la mayoría en el Senado y el jefe de gabinete del presidente.
Con demasiada frecuencia en la historia judía, nuestro cenit resulta ser nuestro precipicio. Con demasiada frecuencia en la historia mundial, ese precipicio es también el fin de la propia sociedad libre. El antisemitismo es un problema para la democracia porque el odio hacia los judíos, cualquiera que sea el nombre o la causa bajo el que se transmita, nunca es un odio solo hacia los judíos. Es un odio por lo distintivo: los judíos como judíos en tierras cristianas; Israel como estado judío en tierras musulmanas. Los autoritarios buscan uniformidad. Los judíos representan la diferencia.
No creo que mi mamá muera escondida. Me pregunto por mis hijos. Estados Unidos ha sido bueno con los judíos desde 1655, cuando la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales reprendido Peter Stuyvesant por negar permisos comerciales a algunos judíos recién llegados a lo que entonces era Nueva Ámsterdam. Pero si hay una lección de la historia judía, es que nada bueno permanece, y por eso todavía decimos, al final de cada Seder de Pesaj, “El año que viene en Jerusalén”.
