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Cultura y Artes

Yale se disculpa por sus conexiones con la esclavitud

Pero la raza siguió siendo un tema muy polémico en Yale, que ha tenido una relación a menudo conflictiva con la comunidad negra local. Y el historial de la universidad saltó a la palestra nacional con el debate sobre el cambio de nombre de Calhoun College, una instalación residencial para estudiantes universitarios que lleva el nombre de John C. Calhoun, el senador de Carolina del Sur antes de la guerra y arquitecto de la secesión del Sur. (En 2017, pasó a llamarse en honor a Grace Murray Hopper, una científica informática pionera que se convirtió en contralmirante de la Armada de los Estados Unidos).

Aún así, Blight, un destacado estudioso de la Guerra Civil y autor de una biografía de Frederick Douglass ganadora del Premio Pulitzer, dijo que quedó “sorprendido” cuando Salovey lo llamó en septiembre de 2020 y le pidió que se hiciera cargo del proyecto.

“Esto no surgió de ningún anhelo por parte de la facultad”, dijo. “Vino del propio presidente”.

Blight dijo que había aceptado siempre y cuando él y el equipo que reunió pudieran escribir una “historia narrativa real”, en lugar de simplemente un informe. Dijo que ni él ni ninguno de los otros miembros de la facultad de Yale que contribuyeron recibieron pago. “Queríamos evitar la apariencia de que nos estábamos beneficiando de la historia de Yale”, dijo.

Se les dio rienda suelta en sus investigaciones y la universidad no hizo ningún esfuerzo por controlar lo que escribieron, dijo.

El libro, cuyos principales hallazgos también se presentan en un sitio webcomienza con la historia temprana de Connecticut, donde en el siglo XVIII aproximadamente el 50 por ciento de la economía estaba relacionada con el comercio con las Indias Occidentales, que dependían de la esclavitud.

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Una de las partes más fascinantes, dijo Blight, fue el período anterior a la guerra, cuando los estudiantes y profesores de Yale estaban en ambos lados de la cuestión de la esclavitud, y la universidad (que en el siglo XX ha tendido a enfatizar su historia abolicionista) siguió una política de “moderación agresiva”, como la llama Blight. “Simplemente no quisieron tomar partido hasta la década de 1850”, dijo.

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