La semana pasada, Susanne DeWitt, una sobreviviente del Holocausto de 89 años que luego se convirtió en bióloga molecular, habló ante el Concejo Municipal de Berkeley, California, para solicitar la proclamación del Día de Conmemoración del Holocausto. Después de tomar nota de un “horrendo aumento del antisemitismo”, Luego fue interrumpido y gritado. por los manifestantes en la reunión cuando mencionó la masacre y las violaciones en Israel del 7 de octubre.
En la misma reunión, una mujer testificó que su hijo judío de 7 años escuchó a “un grupo de niños en su escuela decir: 'Los judíos son estúpidos'”. Ella también fue interrumpida: “Los sionistas son más estúpidos”, dijo un manifestante. En la misma reunión, otros gritaron“cobardes, vayan a buscar el dinero, tontos de dinero” y “ustedes son traidores a este país, son espías de Israel”.
Los movimientos de protesta ocupan un lugar honorable en la historia de Estados Unidos. Pero no todos ellos. Ni los neonazis que marcharon en Chicago en 1978. Ni los supremacistas blancos que corearon “Los judíos no nos reemplazarán” en su manifestación Unite the Right en Charlottesville, Virginia, en 2017.
Y no mucho de lo que pasa por un movimiento pro-palestino pero que en realidad es pro-Hamás, con sus llamados a deshacerse del Estado judío en su totalidad (“del río al mar…”), su celebración abierta del asesinato de su gente (“la resistencia está justificada …”) y sus esfuerzos por burlarse, minimizar o negar el sufrimiento de los israelíes, que tan rápidamente descienden al antisemitismo que se exhibe abiertamente en Berkeley.
¿Cómo pasó esto?
No fue una respuesta al sufrimiento humano en Gaza en los últimos meses. Una coalición de grupos de estudiantes de Harvard emitió una declaración el 7 de octubre responsabilizando “al régimen israelí por completo de toda la violencia que se desarrolla”. El 8 de octubre estallaron manifestaciones a favor de Hamas en todo el mundo. Un capítulo de Black Lives Matter al corriente un gráfico en Instagram de los parapentes de Hamás que asesinaron a cientos de jóvenes israelíes en el festival de música Nova. Un profesor de Cornell dijo que la masacre le parecía “estimulante” y que los manifestantes se unió en su apoyo.
Tampoco se trata de buscar un Estado palestino, otro hecho que los manifestantes reconocen abiertamente. Entre los cánticos populares en muchas protestas está “¡No queremos dos estados! ¡Queremos todo el 48!”—todo lo que había sido la Palestina bajo Mandato antes de la creación de Israel. Los soldados y colonos israelíes abandonaron Gaza hace casi 20 años. Las ciudades y kibutzim que Hamas invadió el 7 de octubre sólo están “ocupados” si uno cree que todo Israel, en cualquier tipo de frontera, es una forma de ocupación.
En otras palabras, el sentimiento central que anima detrás de gran parte del movimiento de protesta no es humanitario ni liberacionista. Es eliminacionista. Y se expresa habitualmente en las tácticas adoptadas por muchos de sus principales activistas y seguidores.
Tácticas como la grotesca y rutinaria eliminación o desfiguración de carteles de israelíes secuestrados en Gaza. O realizar una manifestación ruidosa y agresiva fuera de Hospital oncológico Memorial Sloan Kettering de Nueva York (“Asegúrate de que te escuchen, están en las ventanas”, dijo uno de los líderes de la protesta), aparentemente porque el hospital ha colaborado con instituciones médicas israelíes. O obligar a una maestra judía en una escuela pública de Queens a huir de su salón de clases en busca de seguridad mientras cientos de adolescentes se amotinaban en la escuela, algunos ondeando banderas palestinas. O gritando al representante Jamie Raskin en la Universidad de Maryland por ser “cómplice del genocidio” cuando vino al campus para dar una charla sobre la democracia y “la amenaza a la razón en el siglo XXI”. O rodear un teatro de la Universidad de California en Berkeley que se suponía albergaría una charla de un abogado israelí, rompiendo ventanas, rompiendo puertas cerradas, escupir y agarrar al menos a un estudiante por el cuello y obligar a los estudiantes judíos a huir por una salida subterránea.
Esta es solo una lista parcial. Pero revela la mentalidad de intimidación en el corazón del movimiento pro-Hamás. No les basta con hablar; deben acallar otras voces. No les basta con presentar un argumento sólido o claro; También pretenden inculcar una sensación palpable de miedo en sus oponentes. Los defensores de las libertades civiles estadounidenses del pasado alguna vez entendieron que inherente al derecho a protestar era la obligación de respetar también el derecho de las personas con diferentes puntos de vista a protestar. Esa comprensión parece estar totalmente ausente entre las personas que piensan que, por ejemplo, abuchear a Raskin para que guarde silencio también es una forma de democracia.
En este sentido, los críticos de Israel que afirman que los judíos estadounidenses deben elegir entre el sionismo y el liberalismo lo hacen al revés. Los antiliberales no son las personas que defienden el derecho de una democracia imperfecta pero asediada a defender su territorio y salvar a sus rehenes. Son las personas que, como el ex presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad, quieren que Israel sea borrado del mapa y no se avergüenzan de decirlo. No sorprende que también parezcan compartir las actitudes de Ahmadinejad respecto del manejo de la disidencia.
Es cierto que en casi todas las causas políticas, incluidas las más justificadas, hay elementos desagradables: la Meir Kahanes o el Luis Farrakhans del mundo. Pero la marca de un movimiento moralmente serio reside en su determinación de eliminar a sus peores miembros y acabar con sus peores ideas. Lo que hemos visto con demasiada frecuencia entre los partidarios de la “Palestina Libre” es precisamente lo contrario.
