Al editor:
Re “Los estadounidenses están perdiendo su fe religiosa”, por Nicholas Kristof (columna, 24 de agosto):
Kristof escribe que la pérdida de fe de los estadounidenses se debe a escándalos religiosos y al mal comportamiento de “charlatanes” como Jerry Falwell y Pat Robertson. La tendencia es un problema, sostiene, porque la religión es fundamental para el capital social de nuestro país. Si bien en general comparto su diagnóstico, agregaría dos puntos.
En primer lugar, los estadounidenses también se están volviendo menos religiosos porque no hay evidencia que respalde ninguna de las afirmaciones centrales que hacen las instituciones religiosas sobre Dios y lo sobrenatural.
Y segundo, lo que me preocupa no es que la gente sea menos religiosa, sino que transfieran su fe ciega en la religión y en los líderes religiosos a políticos carismáticos como Donald Trump.
Mark K. Cassell
Washington
El escritor es profesor de ciencias políticas en la Universidad Estatal de Kent.
Al editor:
Nicholas Kristof describe correctamente cómo las iglesias cristianas están perdiendo miembros. Pero los estadounidenses no están perdiendo sus creencias espirituales y religiosas subyacentes; están definiendo y buscando conexiones con “poderes superiores” de otras maneras.
Los estadounidenses ahora están encontrando nuevas fuentes de significado, propósito, esperanza y conexiones más allá de ellos mismos. Según el Pew Research Center, el 68 por ciento de los estadounidenses “no afiliados” religiosamente todavía creen en Dios y el 38 por ciento reza al menos una vez al mes. Muchos se unen y forman comunidades en línea de personas con ideas afines.
Si bien Kristof lamenta la pérdida de beneficios que la religión ha ofrecido, como “proporcionar compañía, despensas de alimentos” y “mayor felicidad”, algunos de estos beneficios ahora se están acumulando a través de otros medios.
Históricamente, el cristianismo y otras religiones han evolucionado con el tiempo y continúan haciéndolo. Deberíamos reconocer, en lugar de ignorar, estos nuevos cambios y los beneficios que están brindando.
Robert Klitzmann
Nueva York
El escritor es profesor de psiquiatría en la Universidad de Columbia y autor del libro de próxima aparición “Doctor, ¿orará por mí: medicina, capellanes y curación de toda la persona?”..”
Al editor:
La excelente columna de Nicholas Kristof aborda una tendencia peligrosa en la política estadounidense: la politización del cristianismo.
Cuando se fundaron los Estados Unidos, los discursos de casi todos los políticos estadounidenses estaban plagados de referencias a valores judeocristianos y citas de la Biblia. Thomas Jefferson editó su propia versión de la Biblia. Pero las respuestas de algunos cristianos prominentes a crisis como la epidemia de SIDA y el 11 de septiembre, como señaló Kristof, han dejado a la gente desencantada con la iglesia.
Esta asociación entre la extrema derecha religiosa y todo el cristianismo es lo que presenta la verdadera amenaza a la espiritualidad de Estados Unidos. Para que la religión vuelva verdaderamente al lugar que antes ocupaba en los corazones del pueblo estadounidense, debe volver a ser bipartidista.
La hipocresía de algunos políticos que fingen fe para ganar puntos políticos puede quedar grabada en la mente de muchos jóvenes estadounidenses. Quitarse las anteojeras partidistas y volver a hacer de la religión una cuestión de religión puede ayudar a borrar esa imagen.
George Willmott
Menfis
Al editor:
La columna de Nicholas Kristof “Los estadounidenses están perdiendo su fe religiosa” podría titularse más precisamente “Los cristianos están perdiendo su fe religiosa”, ya que trata casi exclusivamente de los cristianos estadounidenses.
Si bien puede ser cierto que el número de estadounidenses que dicen que la religión es “muy importante” para ellos ha disminuido, esa estadística no tiene en cuenta las muchas formas en que las sinagogas y mezquitas, y también muchas iglesias, todavía fomentan un sentido de significado. y comunidad.
Como solo un ejemplo, mi sinagoga, Har Shalom en Fort Collins, Colorado, patrocina un sólido programa de educación judía para niños y adultos, un preescolar muy elogiado y un programa de voluntariado para ayudar a los feligreses confinados en sus hogares, junto con programas de extensión para inmigrantes y grupos minoritarios. en nuestra ciudad.
Hay comunidades religiosas como la mía en todo el país que dan la bienvenida a judíos, cristianos, musulmanes e incluso agnósticos que tal vez no se consideren profundamente religiosos, pero que persiguen los valores de amor y cuidado que tradicionalmente han estado en el corazón de la religión progresista estadounidense.
Rita Kissen
Fort Collins, Colorado.
Los taxis sin conductor no son inclusivos
Al editor:
Re “Viaje lleno de baches para los taxis sin conductor de San Francisco” (boletín informativo de California Today, nytimes.com, 22 de agosto):
Como padre e ingeniero de Google Maps, tengo la esperanza de que los taxis eléctricos autónomos signifiquen ciudades más seguras y limpias para las generaciones futuras. Pero como usuario de silla de ruedas, me consterna que los autos Waymo y Cruise estándar en las calles de San Francisco no tengan las rampas plegables básicas que me permiten viajar junto a mis hijos.
El entusiasmo es comprensible, pero reguladores como la Comisión de Servicios Públicos de California pueden hacer de este momento algo más que magia tecnológica al exigir que todos los vehículos de alquiler tengan características que incluyan a las personas con discapacidad y que ya son estándar en ciudades como Londres, como rampas, audífonos. bucles y señales de audio. No permitirían taxis sin luces ni cinturones de seguridad.
Para que los vehículos inteligentes sean realmente un paso adelante, debemos exigir que funcionen para todos.
Sasha Blair-Goldensohn
Nueva York
Horribles condiciones en la cárcel del condado de Fulton
Al editor:
Los informes sobre la cárcel del condado de Fulton en Atlanta, donde fueron encerrados el expresidente Donald Trump y sus 18 presuntos cómplices, la describen como terriblemente decrépita, superpoblada y peligrosa, con cuatro muertes en sólo el último mes.
¿Por qué los funcionarios del condado de Fulton, como la fiscal de distrito Fani Willis y el sheriff Patrick Labat, entre otros, no dedican mucho tiempo, gastos y recursos a tratar de aliviar esas horribles condiciones, en lugar de pavonearse ante las cámaras, asistir a eventos políticos para recaudar fondos y otras digresiones?
Deberían avergonzarse de encarcelar a seres humanos en un entorno que hace que Rikers parezca un campamento de verano.
Marshall H. Tanick
Mineápolis
Mis pacientes son buenas personas
Al editor:
Como alguien que también es psicólogo/psicoanalista, leí “El caso contra ser una buena persona” de Jamieson Webster (ensayo invitado de opinión, 27 de agosto) con cierta consternación. Si bien simpatizo con el argumento del autor sobre la vitalidad del placer, me preocupa la sugerencia de que lo que nos hace buenos no es una cuestión central para la terapia.
La mayoría de las personas que veo se preocupan profundamente por vivir con integridad, con el potencial de cuidar a los demás de maneras importantes. Esto aparece con creciente urgencia a medida que avanzamos hacia un mundo marcado por una desigualdad masiva.
Las personas en mi práctica también plantean la necesidad de una comunidad significativa en una época de atomización, y un anhelo de dar forma a motivos de esperanza frente a un grado inprocesable de destructividad hacia los demás y hacia el planeta.
La lucha con lo que significa ser “una buena persona” no tiene por qué anular la capacidad de experimentar placer; pero para la mayoría de las personas, el placer no es la única medida de una vida con sentido.
Rachel Kabasakalian-McKay
Bala Cynwyd, Pensilvania.
El autor es psicólogo clínico y psicoanalista del Instituto de Psicoanálisis Relacional de Filadelfia.
