‘Periodismo de lo Posible’: Mujeres que protegen la vida desde el agua, la naturaleza y la memoria.
En México, la lucha por la vida se libra en el terreno cotidiano. No en los discursos grandilocuentes, ni en los corredores del poder, sino en los espacios donde el agua sigue fluyendo, en las montañas que conservan la memoria y en los vecindarios que el progreso intenta borrar.
En esos lugares, mujeres que para muchos son invisibles desafían con valentía la violencia institucional y el despojo.
Como señala Matilde Dzib, del Consejo Maya Poniente en Yucatán, al enfrentar las enormes granjas de cerdos que amenazan su entorno.
Nos enfrentamos a titanes que ignoran el monte y el agua. Pero aquí estamos, firmes; las mujeres despertamos porque defender la tierra es un acto de defensa hacia nosotras mismas, es preservar nuestra memoria y garantizar la vida de las próximas generaciones.
De este modo, Periodismo de lo Posible regresa para contar relatos que raramente hacen titulares, pero que son vitales para comprender el país desde una perspectiva más genuina.
Estas son luchas narradas desde adentro, por sus propias protagonistas. En su segunda temporada, esta serie sonora recorre comunidades en Jalisco, Michoacán, Oaxaca, Nuevo León, Querétaro, Ciudad de México y Yucatán, desvelando un paisaje de resistencias que se sincronizan con el agua, las abejas, los montes y los cuerpos.
Para la periodista comunitaria Thania Marreros, Periodismo de lo Posible ha sido un proceso de siembra y eco.
En la primera temporada, participó en el episodio inaugural sobre la lucha en Puebla para proteger a la comunidad indígena de Tecoltemic de desaparecer ante un gran proyecto minero. En esta segunda, se unió al equipo organizador.
Matilde Edilbertha Dzib, del Consejo Maya Poniente en Yucatán.
He aprendido a contar nuestras historias desde la primera persona. Ahora, como convocante, trabajamos en conjunto, apoyándonos, y viendo que podemos unir fuerzas a pesar de la distancia,
La segunda temporada se ha centrado en luchas urbanas lideradas por mujeres, un enfoque intencional. Durante la convocatoria, notaron que las resistencias en ciudades y comunidades populares crecían, muchas de ellas unidas por un mismo elemento: el agua.
Creemos que aunque no se trate de un territorio indígena, el agua es un bien común que nos ha permitido visibilizar luchas dentro de contextos urbanos,
Thania se conmovió especialmente con la historia del episodio 8: niñas y abuelas de La Laguna, en Jalisco, quienes se organizaron para detener la construcción de un gasoducto.
Me impactó mucho porque refleja cómo, desde los primeros años de vida, nos apropiamos del territorio. Ellas utilizan la celebración patronal para defender su tierra, lo que me inspira, porque en mi comunidad, las mujeres no tenemos el mismo protagonismo. Me hace reflexionar sobre cómo empoderar a las infancias.
Participantes del campamento de trabajo Periodismo de lo Posible.
La voz de Thania encapsula el espíritu del proyecto: narrar desde adentro, cuidar las palabras, evitar la romantización o el revictimizar, contar con dignidad.
Es fundamental que las que vivimos estas luchas seamos quienes las cuenten. Que lo que se divulgue provenga de la dignidad de nuestras voces,
En CDMX, un grupo de mujeres con determinación se unió para recuperar el agua.
En los Pedregales de Coyoacán, la falta de agua era una realidad. Las casas se quedaban secas durante semanas, mientras camiones cisterna abastecían solo a quienes podían pagar. La sed y la indignación unieron a cuatro mujeres, entre ellas, Natalia Lara.
Empezamos solo cuatro. Nos encargamos de conseguir documentos, hacer el mapeo y organizar asambleas porque entendimos que luchar por el agua también es luchar por la vida,
Y así, estas mujeres hicieron lo que hace la tierra al agrietarse, creando caminos para que el agua fluyera.
Estudiaron derecho, aprendieron a leer planos, desarrollaron un sistema de mapeo comunitario y presionaron hasta lograr un reparto más justo. También tomaron espacios públicos: parques, calles, murales. Todo con intuición, organización y una obstinación colectiva.
Sin embargo, ser mujeres en una lucha colectiva tiene su costo. Natalia recuerda las veces que escucharon comentarios despectivos: “¡Váyanse a su casa a cuidar a sus hijos!”. Sin embargo, decidieron quedarse.
En el ámbito político, a menudo te invitan para cumplir una cuota. Pero cuando levantas la voz, cuando cuestionas, ya eres considerada ‘conflictiva’. Nosotras no vamos a pedir permiso para defender la vida,
Hoy siguen firmes. Uno de sus frentes actuales es la denuncia contra la concesión de agua a Televisa, que tiene lugar en la remodelación del Estadio Azteca. Mientras muchas colonias carecen de agua, la empresa accede a ella como si fuera suya.
La historia de Natalia abre esta segunda temporada, pero no se termina con el episodio. Continúa en las calles, en el flujo de agua, en el mapa que ellas delinearon para que el agua nunca falte.
Las cuatro mujeres de la colonia Pedregales de Coyoacán, en CDMX.
DEFENDER EL MONTE Y CUIDAR A LAS ABEJAS
En el corazón poniente de Yucatán, donde el monte aún susurra, el Consejo Maya del Poniente eleva la voz. Matilde Edilbertha Dzib, parte de este consejo, ha visto de cerca la devastación causada por la empresa Kekén, que ha instalado megagranjas porcícolas en la región.
En la comunidad maya de Kinchil, ya existen seis naves, cada una con 49 mil cerdos.
Contaminan los cenotes, destruyen el monte. Las moscas son un problema constante. Las abejas están muriendo,
Las repercusiones son varias: contaminación del agua con E. coli, deforestación, disminución de la actividad apícola, desplazamiento forzado.
Ante esta situación, el Consejo realizó monitoreos comunitarios, sentó a las autoridades a dialogar y recolectó pruebas. No obstante, las autoridades estatales no tomaron acciones.
Hay una gran complicidad del gobierno. La Semarnat posee la información, pero ha permanecido inactiva. Es como si quisieran forzarnos a desaparecer,
En este contexto, algo cambió en las mujeres. Matilde lo expresa sin dramatismo, pero con la claridad de quien ha despertado:
Antes, las mujeres no íbamos al monte. Ahora sí. Sembramos, cuidamos y resistimos. Esta lucha nos hizo entender que no podemos permanecer en silencio. Todo lo que nos rodea nos afecta: la miel, el agua, nuestros hijos.
Su participación en Periodismo de lo Posible les otorgó algo esencial: visibilidad.
Vimos que no estamos solas. Que otras comunidades también están luchando. Que todas compartimos el deseo de un buen vivir como objetivo común,
Su relato conecta el episodio 6 con los episodios 7 y 8: defensa del monte, de las abejas, de las niñas y del agua. Porque al final, todo está interrelacionado. El monte es memoria y las abejas son el futuro.
Si nuestras abejas mueren, también estamos condenados a morir,
LO POSIBLE NO ES UNA PROMESA
Periodismo de lo Posible no es un podcast cualquiera. Es una manera de contar que surge desde abajo, desde quienes viven las luchas, usando sus propias palabras. Miran de frente, con respeto y esperanza.
Sus ocho episodios narran territorios diversos: el río Santa Catarina en Monterrey, los antiguos barrios de San Francisquito en Querétaro, el vivero comunitario en El Salto, las abejas purépechas en Michoacán. Pero el corazón del proyecto reside en quienes alzan la voz.
Hacer periodismo de lo posible consiste en narrar desde la esperanza, desde lo que efectivamente se ha logrado, desde la celebración y la convivencia, desde la organización territorial,
Lo posible no proviene de arriba. Se construye desde el terreno, entre vecinas que se organizan, niñas que se defienden, pueblos que resisten y madres que preservan la memoria.
CDMX
REPARTO JUSTO DEL AGUA
Dada la escasez de agua que afecta a cientos de familias debido a la distribución favorecida a proyectos inmobiliarios y grupos privilegiados, Martha, Carmen, Natalia y Norma, mujeres de la colonia Pedregales de Coyoacán, se organizaron y mediante asambleas comunitarias y un detallado mapeo, lograron un reparto equitativo.
OAXACA
PARIR AL CALOR DEL HOGAR
Con la llegada de hospitales y la imposición de la medicina occidental, varias mujeres de la comunidad ayuujk de Tlahuitoltepec fueron presionadas a abandonar los partos en casa y sus prácticas ancestrales. Un grupo se unió para defender esta práctica que les otorga autonomía y conexión con la tierra.
NUEVO LEÓN
CUANDO EL RÍO HABLA
Frente a un plan para eliminar la vegetación del río Santa Catarina en Monterrey argumentando que los árboles causarían inundaciones, las ciudadanas se movilizaron rápidamente bajo el lema #UnRíoEnElRío para demostrar que la verdadera amenaza era la infraestructura construida en el río y no su vegetación.
QUERÉTARO
BARRIO INDÍGENA NO SE VENDE
San Francisquito, con raíces chichimecas, es célebre por su danza conchera y su arte urbano que cuenta historias de resistencia indígena. En 2015, los gobiernos estatal y municipal intentaron convertirlo en un destino comercial, pero sus habitantes lo impidieron al conseguir su declaración como barrio indígena urbano.
JALISCO
UN VIVERO EN LUCHA POR EL AGUA
La defensa del río Santiago se ha manifestado a través de protestas y documentaciones sobre las descargas industriales que afectan el ecosistema. Vecinos de El Salto y Juanacatlán sembraron miles de árboles en un esfuerzo por restaurar su entorno y regenerar el ecosistema del río, desafiando megaproyectos.
YUCATÁN
MONTE, ABEJAS Y DERECHOS
La familia de Carlos Llamá y Matilde Dzib, dueños de un apiario ancestral en Kinchil, junto con otros, enfrenta una grave amenaza por la instalación de una megagranja de cerdos cerca de sus tierras. Luchan mediante denuncias, una consulta indígena y un monitoreo comunitario del agua.
MICHOACÁN
RESISTENCIA CON SABOR A MIEL
Ante la tala inmoderada, los incendios provocados, la expansión de huertas de aguacate y la complicidad de las autoridades que amenazan los cerros sagrados, la comunidad de Nahuatzen se organizó y estableció su propio sistema de gobierno autónomo, promoviendo proyectos sustentables.
JALISCO
HACIENDO Y HEREDANDO COMUNIDAD
En 2019, la comunidad indígena de San Juan Bautista de la Laguna se organizó en un campamento para luchar por su territorio, donde participaron desde abuelas hasta niñas y niños. Durante la festividad anual del pueblo, nació el Arco de las Niñas, un símbolo de empoderamiento y participación activa.
