Los barrios indígenas de la Ciudad de México que siguen vigentes hoy en día.
Cuando la antropóloga Andrey Núñez estaba trabajando en un análisis del uso del idioma en la Ciudad de México con la Universidad del Claustro de Sor Juana (UCSJ) en 2018, él y sus colegas visitaron una escuela pública en el municipio de la capital de Milpa Alta. Allí, notó algo notable; Los niños escribieron graffiti sobre sus escritorios en Náhuatl. «Juan es un xélotl», se lee. Juan es un pequeño demonio.
Náhuatl era el idioma oficial del Imperio Mexica, que alcanzó su pico durante la segunda mitad del siglo XV en el actual México, y fue dominante hasta la conquista española en 1521. Parte de la razón es que la capital mexicana conserva algunos de sus vecindarios precolombinos, siglos después de que estas antiguas civilizaciones cayeron.
Milpa Alta Plantations (Milpa Alta)
Según el Instituto de Estadística y Geografía (Inegi) Últimas cifrasCasi 40,000 mexicanos en la Ciudad de México hablan Náhuatl como su lengua materna hoy. Como Núñez y su equipo encontraron en el estudio, en distritos como Milpa Alta, en el sureste de la capital, los niños aprenden español en la escuela, pero hablan entre sí y sus familias en su lengua materna.
Este es un testimonio de su herencia precolombina. Como El Instituto Nacional de Pueblos Indígenas (INPI) documentoslos Momoxcas habitaban estas tierras montañosas antes de la conquista, y crearon fuertes redes comerciales entre el valle de México y el actual estado de Morelos. Su ciudad-estado, Malacachtépec Momoxco, era famoso por su veneración de las colinas circundantes, “una santidad que muchas milpalte [still] Conferir en las colinas hoy «.
Barrio de San Juan (Xochimilco)
El sincretismo religioso está vivo y presente en la mayoría de los distritos de la Ciudad de México. Xochimilco presenta algunos de los mejores ejemplos de cómo este fenómeno cultural combina la tradición de cristianismo medieval y raíces mesoamericanas, dice Unam Antropólogo Andrés Medina Hernández. Este fenómeno se cristaliza en el Barrio de San Juan para el local Veneración de la Niñopa. Ese es una figura sagrada que encarna el culto al niño Huitzilopochtli y al niño Jesús. En realidad, por el Ministerio de Culturala palabra Niñopa viene de «Niña: «El» padre-hijo «, aludiendo al hecho de que el niño Jesús también es Dios.
El día de Navidad y Día de la Candelaria, la gente local organiza fiestas exclusivamente para este niño sagrado, hecho de madera de palo de colorín y tallado en el siglo XVI, durante los cuales le ofrecen juguetes, prendas de bebé tradicionales, dulces y otras golosinas que los niños de Xochimilca han disfrutado durante siglos.
Cerro de la Estrella (Iztapalapa)
Hace un milenio, recuerda el Instituto de Investigación Histórica (Iih) En UNAM, Cerro de la Estrella «fue concebido como una imagen de la colina mítica, el origen de las migraciones y el lugar de nacimiento de las deidades». Originalmente conocido como Colhuacaltépetlse pensaba que era el lugar de nacimiento del Dios de la Guerra de Méentesis, Huitzilopochtli.
Hoy, el distrito de Iztapalapa es un centro industrial al este de la Ciudad de México. Sin embargo, su importancia religiosa no ha disminuido. La gente local realiza un anualmente a través de la representación de cruces Durante las vacaciones de Pascua en Cerro de la Estrella, conmemorando la crucifixión y la muerte de Jesús. Una vez más, la figura de Jesús parece superponerse con representaciones antiguas de Huitzilopochtli, como deidades que los habitantes de la Ciudad de México han adorado históricamente.
Calzada de los Misterios (Gustavo A. Madero)
Anteriormente conocido como Calzada del Tepeyac, en honor a la montaña que le da su nombre, esta fue una de las principales vías que conectaron Tenochtitlán con un importante sitio religioso dedicado a la Diosa Madre, Tonantzin. De Náhuatl, que significa «nuestra madre», esta deidad fue utilizada más tarde por los conquistadores para implantar la fe católica en el actual México, y la convirtió en el Virgen de Guadalupe. No es coincidencia que, hoy, Calzada de los Misterios lleva a su santuario, recibiendo más de 12 millones de peregrinos al año, según el Gobierno de la Ciudad de México.
Zócalo (Cuauhtémoc)
A los habitantes de la Ciudad de México nos gusta hablar con nuestros antiguos dioses. A pesar de nuestro pesado patrimonio católico/colonial, a menudo agradecemos a Tláloc por las generosas temporadas lluviosas en la cultura pop. Esto, nuevamente, no es una coincidencia. Donde el Zócalo se encuentra hoy, una vez fue el complejo religioso más impresionante en Mesoamérica. Conseña de dos pirámides principales, una dedicada a Huitzilopochtil y la otra a Tláloc, el complejo de alcalde de Templo era «el centro de la vida política y religiosa de la sociedad mexicana», señala Inh.
Como centro cívico y religioso, tenía un Huey Tzompantli: la Gran Muro de cráneos de Tenochtitlán. Este edificio estaba «destinado a albergar los cráneos de individuos sacrificados tanto en el Gran Templo como en la cancha de pelota en varias ceremonias», según Arqueología mexicana. No es de extrañar que cuando esté en el Zócalo, si prestas mucha atención, aún puedes escuchar al Dios de la creación, quetzalcóatl, deslizándose por.
Andrea Fischer Contribuye al escritorio de características en México News Daily. Ella ha editado y escrito para National Geographic en español y Muy Interesante Méxicoy sigue siendo un defensor de cualquier cosa que grite ciencia. O yoga. O ambos.
