Eric Hazan, editor e historiador de la izquierda francesa, muere a los 87 años
Eric Hazan, un influyente editor que llamó la atención de Francia sobre algunos de los escritores de izquierda más incendiarios del país y que fue él mismo un destacado historiador de París, murió allí el 6 de junio. Tenía 87 años.
Su muerte fue confirmada por la editorial que fundó, La Fabrique, que no dio más detalles. El Sr. Hazan había sido tratado por cáncer.
Desde un antiguo edificio en un barrio de clase trabajadora de París, la pequeña firma de Hazan ejerció una enorme influencia, publicando escritores provocadores como los filósofos izquierdistas Alain Badiou y Jacques Rancière, el académico Edward Said y el historiador Enzo Traverso.
La Fabrique ha abordado el colonialismo, los derechos de los palestinos, la política israelí y el Holocausto, todos guiados por la hostilidad que Hazan, un hijo de inmigrantes judíos que se habían visto obligados a esconderse durante la Segunda Guerra Mundial, sentía hacia el capitalismo, el etnocentrismo y todo lo demás. formas de nacionalismo.
Pero fue como historiador políticamente comprometido de París que Hazan dejó su mayor huella, escribiendo una serie de apasionadas y eruditas guías históricas de la ciudad que amaba pero por cuyo futuro temía, al menos una de las cuales recibió amplio reconocimiento en ambos lados del Atlántico.
Hazan podía leer las calles de París como pocos, descubriendo el significado histórico de las señales de tránsito, las placas en los edificios, las abolladuras en las paredes y lo que él llamaba la “psicogeografía” de barrios enteros.
Como excirujano que se sometió a una conversión en la mediana edad (no publicó su primer libro hasta los 66 años), el Sr. Hazan diseccionó los vecindarios de la ciudad con precisión clínica. Luego les daría vida evocando generaciones de fantasmas, desde la historia medieval de la ciudad en adelante.
“Los Campos Elíseos son el eje principal del París colaboracionista. Hay casi una tradición allí”, escribió Hazan en su libro de 2002, “L'Invention de Paris” (“La invención de París”). Continuó invocando no sólo la complacencia de los burgueses parisinos hacia los nazis durante la ocupación, sino también su clamor menos conocido por los invasores prusianos que, esperaban, aplastarían a los comuneros rebeldes en 1871.
El París ocupado, con su red de centros de tortura de las SS; el París revolucionario, con sus hitos ocultos de insurrección; El París imperial, donde se puede discernir fácilmente la mano dura de los gobernantes autoritarios, como en la Rue de Rivoli, todos ellos cayeron bajo el bisturí del señor Hazan.
Cuando encontró lo que llamó “vestigios” de la muralla de la ciudad que fue construida por orden del rey Felipe II a finales del siglo XII y principios del XIII, se refería no sólo a los restos físicos de la muralla, de los cuales hay pocos, sino también a lo que se refirió a sus “consecuencias urbanas”: la forma en que continúa delineando los barrios de París hasta el día de hoy.
La escritora y crítica Lucy Sante, escribiendo en The New York Review of Books en 2010describió “La invención de París” como “uno de los mejores libros sobre la ciudad que alguien haya escrito en décadas, que se eleva por encima de un campo abarrotado, apasionado, lírico, abarcador e inmediato”.
La pasión de Hazan derivaba en parte de su desesperación por la desaparición del viejo París de clase media y trabajadora bajo una vasta marea de turismo, gentrificación y riqueza ostentosa. Lamentó, por ejemplo, la “museificación total” del área alrededor de la iglesia de St.-Germain-des-Prés, en la margen izquierda, que, según dijo, había sido esterilizada por la afluencia de grandes cantidades de dinero y el turismo de masas, dejando “ nada de su gloria de posguerra”.
En gran parte de la Margen Derecha, donde las tiendas de lujo para turistas adinerados se han apoderado de ellas, “el encanto se ha ido”, afirmó. dijo a The Guardian en 2011. «Hace frío.»
Predijo, quizás con más esperanza que realismo, que la ciudad se salvaría si pudiera “saltar nuevamente sus fronteras” e incorporar el anillo de suburbios interiores donde millones de familias inmigrantes viven en la pobreza y el aislamiento.
Otro libros sobre París del Sr. Hazan que se han traducido incluyen “París en agitación: una ciudad entre el pasado y el futuro”; “Un paseo por París: una exploración radical”; “Una Historia de la Barricada”; y “El París de Balzac: la ciudad como comedia humana”.
En estos libros se hace patente la figura del propio señor Hazan, un paseante empedernido atento a las historias que contaban las piedras que le rodeaban.
«No es sólo que estuviera interesado en todo y que su compromiso con la cultura humanista fuera mucho más amplio y profundo que el de muchos de los 'intelectuales' que se ríen de los compromisos militantes de su tipo», escribió el filósofo Rancière, en un tributo después de la muerte del Sr. Hazan. “Fue porque luchó por un mundo de experiencia más amplia y rica, y no separó el trabajo del conocimiento y las emociones del arte de la pasión de la justicia”.
Eric Hazan nació el 23 de julio de 1936 en Neuilly-sur-Seine, un suburbio acomodado de París. Su padre, Fernand Hazan, un destacado editor de libros de arte, nació en El Cairo, donde el padre de Fernand era dueño de una librería. La madre de Eric, Blanche (Pascal) Hazan, que nació en Rumania, trabajaba en la editorial con su marido.
La familia huyó al sur después de la invasión alemana en 1940, instalándose primero en Marsella, donde Fernand Hazan rápidamente ayudó a la familia a levantarse al establecer una fábrica de dulces, utilizando miel importada de Guinea y hecha por arañas, como dijo el Sr. Hazan. recordado en una serie de entrevistas con la radio France Culture en 2018.
El dinero que ganó su padre le permitió a la familia comprar una casa en la cercana Antibes, que entonces estaba bajo el control de los italianos más tolerantes, y la familia permaneció escondida allí durante la guerra en lo que Hazan recordaba como un lugar autosuficiente. “autarquía”.
Eric no fue a la escuela durante este período, pero nunca tuvo miedo, recordó, porque sus padres habían transformado sus preparativos para una posible redada y deportación en “un juego de policías y ladrones”. Como resultado de esa temprana amenaza, Hazan decidió que “Francia no es mi madre”, como dijo. dijo a Le Monde en 2021.
Después de la guerra, asistió al Lycée Louis-le-Grand, una de las escuelas secundarias más importantes de París. A instancias de su padre, pero en contra de sus inclinaciones, se convirtió en médico y cirujano en hospitales de París.
El Sr. Hazan fue a la recién independizada Argelia en 1962 para prestar sus servicios, y al Líbano en 1975 para ejercer la medicina en los campos de refugiados palestinos. Dos años antes de que se legalizara el aborto en Francia en 1975, fue uno de los primeros médicos en reconocer públicamente haber realizado el procedimiento.
Pero, a la edad de 47 años, decidió que ya estaba harto de la medicina y la cirugía y se hizo cargo del negocio editorial de su padre. Finalmente se lo vendió a Hachette en 1992 y fundó su propia editorial en 1998.
La Fabrique, que se quedó sin una sola habitación, se convirtió en “un punto de referencia para el movimiento de descolonización”, afirmó Traverso. recordado en El nuevo estadista. También produjo un breve pero celebrado enfrentamiento con las autoridades para el Sr. Hazan: Después del extraño y ridículo 'El asunto Tarnac' En 2008, cuando revolucionarios que se autodenominaban anarquistas sabotearon algunas líneas ferroviarias, se encontró entre las pertenencias de los detenidos un ejemplar de “L'Insurrection Qui Vient” (“La revolución que viene”), publicado por La Fabrique. La policía interrogó a Hazan y las ventas del libro se dispararon.
La información sobre sus sobrevivientes no estuvo disponible de inmediato.
Hazan creía en la idea de la revolución y en las posibilidades renovadoras de la insurrección, hasta el punto de admirar a Maximilien Robespierre, el guía de la Revolución Francesa en su fase más sangrienta.
“Para él, cambiar el mundo no era un programa para el futuro, sino una tarea diaria de ajustar nuestra visión y encontrar las palabras adecuadas”, escribió Rancière sobre Hazan. «Y entendió que la rebelión es en sí misma un medio de descubrimiento».
