Dónde se superponen y dónde no se superponen el antisemitismo y el antisionismo

Cada vez que escribo, como lo hice la semana pasada, que no creo que el antisionismo sea necesariamente antisemita, recibo correos electrónicos de lectores judíos que están enojados, decepcionados o, a veces, simplemente desconcertados. “Israel es la entidad política a través de la cual el pueblo judío ejerce su derecho natural a la autodeterminación y al control de su propio destino”, decía un típico mensaje reciente. “¿Cómo es que señalar al pueblo judío para privarlo de esos derechos no es antisemita?”

Para responder plenamente a esta pregunta se necesitaría más de una sola columna, pero quiero hacer un breve intento, porque últimamente, como reacción al grotesco sufrimiento en Gaza, dos feas tendencias entrelazadas están ganando fuerza. Los oponentes bien intencionados del nacionalismo judío, algunos de ellos judíos, están siendo calumniados falsamente como antisemitas. Al mismo tiempo, el antisemitismo se está disfrazando de antisionismo, y la gente escupe la palabra “sionista” cuando en realidad parece querer decir “judío”.

Mis propios puntos de vista sobre el sionismo son ambivalentes y conflictivos. Soy un judío secular sin ningún apego particular a Israel, espiritual o de otro tipo, aunque también reconozco que mi capacidad para mantenerme alejado del país se debe al gran privilegio de un pasaporte estadounidense. Creo que la idea de Israel como una entidad colonial que eventualmente será desmantelada es una fantasía maligna (la mayoría de los israelíes judíos no tienen ningún otro lugar adonde ir), pero también reconozco que la creación del país no puede separarse de la desposesión de la Palestinos.

Sí, como suelen señalar los sionistas, los palestinos estaban lejos de ser el único pueblo convertido en refugiados a medida que se rediseñaban los mapas tras la Segunda Guerra Mundial. Después de la creación de Israel, más judíos fueron desarraigados de los países árabes y musulmanes que árabes expulsados ​​de sus hogares en la Palestina histórica. No es culpa de Israel que algunos de sus vecinos mantuvieran a los palestinos desplazados como refugiados apátridas en lugar de integrarlos como ciudadanos de pleno derecho. Pero nunca podría culpar a un palestino por pensar que es obscenamente injusto que yo tenga derecho a “regresar” a un país con el que no tengo ningún vínculo familiar, mientras que los palestinos que perdieron sus hogares en 1948 no lo tienen.

También entiendo por qué muchos judíos, supervivientes de milenios de intentos de destruirlos como pueblo, anteponen su necesidad de autodeterminación nacional a otros valores en competencia. Pero no es necesario odiar a los judíos para hacer un cálculo moral diferente.

En este momento, el incesante crecimiento de los asentamientos en Cisjordania ha creado una realidad de un solo Estado sobre el terreno, aunque en la que las personas tienen derechos y libertades muy diferentes dependiendo de su origen étnico y religioso. Hay gente de buena voluntad que piensa que la salida a esta situación insoportable pasa por la lucha por la igualdad de derechos democráticos en un Estado único para todos los que viven en el territorio comprendido entre el río Jordán y el mar Mediterráneo. “Es hora de que los sionistas liberales abandonen el objetivo de la separación entre judíos y palestinos y adopten el objetivo de la igualdad entre judíos y palestinos”, Peter Beinart escribió en Corrientes judías en 2020.

La idea de un Estado binacional apela a mi creencia en la democracia y el multiculturalismo, pero en la práctica temo que sería un desastre que derivaría en una horrible guerra civil. (Ya es bastante difícil para flamencos y valones lograr compartir un Estado en Bélgica.) Sin embargo, mientras el status quo sea intolerable y la solución de dos Estados favorecida por liberales como yo parezca muy fuera de alcance, es comprensible que los idealistas buscar a tientas una alternativa.

Dicho esto, no puedo culpar a los judíos que ven, en la creciente demonización del sionismo, la repetición de una vieja y aterradora historia. Después de todo, el antisionismo no siempre es antisemitismo, pero a veces lo es. Y ahora mismo, algunos opositores a Israel parecen estar tratando de demostrar que la comunidad judía dominante tiene razón al combinarlos.

Un estudiante israelí-estadounidense de la Universidad de California en Santa Bárbara me envió una fotografía de un graffiti que decía “Los sionistas no son bienvenidos”, con una flecha apuntando a una mezuzá colgada en la puerta de un dormitorio. En San Francisco, donde artistas y activistas han insistido en que el influyente Centro para las Artes Yerba Buena purgue a los “miembros de la junta directiva y financiadores sionistas”, el director ejecutivo judío del centro renunció la semana pasada, citando una “reacción mordaz y antisemita dirigida a mí personalmente”.

Muchos izquierdistas jurarán de arriba abajo que no están siendo antisemitas cuando utilizan «sionista» como el más despectivo de los epítetos. El propietario de un bar de Salt Lake City que prohibió la entrada a los “sionistas” de su establecimiento insistió, en Instagram, en que el sionismo “no tiene nada que ver con la hermosa fe judía”.

Pero la gran mayoría de los judíos no está de acuerdo, y el anhelo de regresar a Israel está profundamente entrelazado con la práctica religiosa judía; Los rituales de las dos festividades judías más importantes, Pesaj y Yom Kipur, culminan con las palabras «el año que viene en Jerusalén». Hay una larga historia de judíos a los que se les ha pedido que eliminen lo que consideran partes cruciales de su identidad como condición de aceptación. Hay una historia igualmente larga de que dicha aceptación, si es que se concede, ha sido fugaz.

Mientras escribo esto, la revista literaria Guernica está derrumbándose por una búsqueda ensayo escrito por Joanna Chen, una traductora británico-israelí de poesía hebrea y árabe, sobre intentar, después del 7 de octubre, “pisar la línea de la empatía, sentir pasión por ambas partes” y encontrar sentido al llevar a niños palestinos a hospitales israelíes. Nada en los escritos de Chen sugiere otra cosa que horror por la matanza que está sufriendo la población civil de Gaza, pero el artículo, sin embargo, provocó renuncias masivas del personal totalmente voluntario de Guernica; El ex coeditor de la revista lo llamó “una apología del sionismo angustiosa”.

En un movimiento cobarde, Guernica retraído el ensayo y se arrepintió de haberlo publicado. En sectores de la izquierda, en este momento fanáticamente maniqueo, a los judíos, especialmente a los judíos israelíes, se les permite su humanidad sólo si están dispuestos a rechazar explícitamente al colectivo. Pocos otros pueblos están sujetos a expectativas similares.

La analogía es imperfecta, pero compararía las demandas de la izquierda de que los judíos renieguen del sionismo con las demandas de la derecha de que los musulmanes renuncien a la Shariah. No hay nada malo en oponerse a la autoridad de la ley religiosa o criticar cómo se aplica la Shariah en algunas partes del mundo musulmán. Pero tratar a los musulmanes como sospechosos si no rompen con sus propias tradiciones es obviamente islamófobo.

Después de años de discutiendo Como la intención detrás de las palabras ofensivas importa menos que sus efectos, los izquierdistas deberían estar equipados para aportar un poco de sutileza y sensibilidad a las discusiones sobre los judíos y el sionismo. Negarse a hacerlo no ayuda en nada a los palestinos. Simplemente convence a demasiados judíos de que los gritos por la liberación palestina son una amenaza.