Es una historia casi tan antigua como los propios Estados Unidos: los inmigrantes llegaron a la “tierra de los libres” sólo para enfrentar un descontento extremo. Como resultado, los recién llegados forzaron su asimilación a Estados Unidos de la única manera que sabían: dándole la espalda a sus costumbres y su idioma.
Las familias jóvenes insistían en que sus hijos hablaran inglés en la escuela y en casa, incluso cuando los padres apenas sabían hablar el idioma. Estos inmigrantes, especialmente los que llegaron entre 1870 y 1930, ya no se identificaban abiertamente como italianos, chinos, polacos o de otra raza… eran estadounidenses de pies a cabeza. Tenían que serlo.
La diferencia con los mexicanos es que, bueno, ellos no inmigraron exactamente a los EE. UU., al menos no a mediados del siglo XIX.
La guerra entre México y Estados Unidos terminó con la firma del Tratado de Guadalupe Hidalgo en 1848. A cambio de 15 millones de dólares, México cedió alrededor del 55% de su territorio, que incluía estados actuales como California, Nevada, Utah, Nuevo México, la mayor parte de Arizona y Colorado, así como partes de Oklahoma, Kansas y Wyoming.
Lo que significa que todos los que vivían en esos territorios vivían efectivamente en México un día y en Estados Unidos al siguiente, sin poder opinar al respecto.
Pronto descubrirían que ellos tampoco tenían muy pocos derechos.
Los vecinos hostiles y la casi inexistente protección gubernamental provocaron la pérdida de la propiedad de la tierra y la estabilidad financiera. Muchos mexicanos se vieron obligados a trabajar en empleos mal remunerados para llegar a fin de mes. En poco tiempo, estos nuevos “mexicanos americanos” descubrieron que no tenían representación en el gobierno, que su historia era en gran medida ignorada en los planes de estudios escolares y que no tenían trayectorias profesionales viables. Sobre el papel, eran ciudadanos estadounidenses. En realidad, eran infrahumanos.
Fechas claves que condujeron al Movimiento Chicano
Los mexicanos americanos se enfrentaron a un obstáculo tras otro. Al igual que los negros, no se les permitía mezclarse con los blancos. Las escuelas, los autobuses, las fuentes de agua y los restaurantes estaban segregados. El Movimiento por los Derechos Civiles comenzó en 1945, lo que influyó en los mexicanos americanos para impulsar algunos cambios fundamentales.
En 1947el Méndez v. Westminster El caso puso fin a la segregación entre las escuelas blancas y mexicanas en California.
A principios Década de 1950La Organización de Servicio Comunitario (CSO) fue creada para ayudar a los mexicano-estadounidenses a registrarse y participar como votantes. También ayudó a recaudar dinero para aliviar el “impuesto electoral” de 1,75 dólares que se les imponía a los ciudadanos más empobrecidos de los Estados Unidos, la mayoría de los cuales eran negros, latinos y asiáticos. Teniendo en cuenta que con 1,75 dólares se podía comprar un saco de 45 kilos de patatas o frijoles, el apoyo financiero era crucial.
Como resultado, en 1960el recién elegido presidente JFK Jr. reconoció oficialmente al poderoso y cada vez mayor bloque de votantes latinos, en la práctica resultado de los esfuerzos concertados de la CSO.
El Hernández a. Texas caso de 1954 dictaminó que a todas las nacionalidades, incluidos los mexicano-estadounidenses, se les garantizaría igual protección bajo la 14ª Enmienda de la Constitución, según lo decidido por la Corte Suprema.
Comienza oficialmente el Movimiento Chicano
En 1965, la puerta al Movimiento Chicano se abrió de par en par. Un grupo de productores de uva filipinos en el valle central de California que formaban el Comité Organizador de Trabajadores Agrícolas (AWOC) estaban hartos de la dependencia de la industria de productos químicos altamente tóxicos y de salarios insultantemente bajos. Los líderes de AWOC se acercaron a Dolores Huerta y César Chávez, líderes mexicano-estadounidenses de la Asociación Nacional de Trabajadores Agrícolas (NFWA), en busca de apoyo.
Las dos organizaciones se fusionaron para convertirse en United Farm Workers, poniendo en marcha una campaña de cinco años contra las uvas de California que se basó en gran medida en una famosa campaña publicitaria: «Hay sangre en esas uvas». Millones de ciudadanos estadounidenses y canadienses boicotearon el producto hasta que los huelguistas ganaron su demanda. Se les concedieron contratos sindicales, salarios más altos y mejores condiciones laborales.
Fue un paso adelante.
Las huelgas estudiantiles del este de Los Ángeles
El martes 5 de marzo. 1968, miles de estudiantes mexicoamericanos en el distrito escolar del este de Los Ángeles organizaron una huelga para exigir una reforma educativa. Estaban cansados de una total falta de representación en el sector educativo. No se enseñaba historia mexicana en las escuelas, se prohibía a los estudiantes hablar español y los mexicoamericanos eran obviamente retratados bajo una luz negativa entre los historiadores, los científicos sociales y los medios de comunicación. Es más, no había clases de preparación universitaria y los profesores eran en su mayoría desinteresados o abiertamente racistas.
Un entorno tan miserable provocó una alta tasa de abandono escolar y servicio militar obligatorio entre los jóvenes mexicoamericanos en la guerra de Vietnam.
La moratoria chicana
Resultando en más protestas. En 1970, más de 20.000 mexicoamericanos siguieron al activista Rosalio Muñoz en una protesta pacífica contra la guerra. Llegaron agentes de policía para “disolver la situación”, lo que se saldó con 200 detenciones. Prominente Los Ángeles Times En el enfrentamiento murió el periodista Rubén Salazar, uno de los tres que perdieron la vida en el trágico enfrentamiento. Esto pronto pasó a ser conocido como la Moratoria Chicana, galvanizando a aún más mexicano-estadounidenses en la lucha por la justicia social.
¿Cuáles fueron los resultados de las protestas estudiantiles durante el Movimiento Chicano?
En pocos años, la matrícula universitaria de los estudiantes mexicano-estadounidenses aumentó del 2% al 25% en todo el país. Se ofrecieron programas de estudio sobre la historia y la cultura chicanas en los campus de todo el país, y se contrató a más mexicano-estadounidenses en puestos de alta dirección en el Distrito Escolar Unificado de Los Ángeles.
El movimiento no estuvo exento de fracasos. Algunos sostienen que centrarse en la ideología en contraposición al orgullo cultural condujo a su eventual desaparición. Otros dicen que tanto el movimiento como el término en sí, chicano, atrajeron más a los jóvenes que a las generaciones mayores, que se identificaban con ser mexicanos.
A mediados de la década de 1970, el movimiento se desvaneció. Quizás por las razones mencionadas anteriormente, o por la disminución del movimiento por los derechos civiles, o una combinación de ambas. Independientemente del motivo, sus resultados fueron duraderos. Si el Movimiento Chicano buscó restaurar el orgullo por la cultura, el idioma y la herencia mexicano-estadounidenses, logró hacerlo. En el Censo de EE. UU. 2020La población mexicana alcanzó los 35,9 millones, superando ampliamente a cualquier otro grupo de ascendencia hispana.
¿De dónde viene la palabra «chicano»?
Descubrir el verdadero origen de la palabra “chicano” es una lucha. Parece que no hay una explicación coherente para la palabra. Hay un puñado de teorías sobre el desarrollo de la etiqueta, entre ellas:
- Proviene de la palabra náhuatl “Mexica” (pronunciado mesheeka), el nombre original de los aztecas.
- Es simplemente una variación de la palabra “mexicano”.
- Alguna vez fue un insulto clasista y racista contra los mexicano-estadounidenses de bajos ingresos que surgió como símbolo de orgullo nacionalista.
¿Qué piensan los mexicanos de la palabra chicano/a?
Como es un término que se refiere específicamente a los mexicanos estadounidenses, me dio curiosidad saber qué pensaban los mexicanos sobre esa palabra. Para tener un poco de perspectiva, decidí encuestar a mis amigos y seguidores mexicanos para averiguar qué opinión tenían, si tenían alguna, sobre la palabra chicano/a.
A continuación se muestran algunos de los comentarios que recibí:
- Vivo en Estados Unidos pero no me llamo chicana porque nací en México, así que soy mexicana.
- Es como burrito, una palabra tex-mex que no usamos mucho aquí.
- Como si no hubiera una identidad fuerte, pero si tuvieran que elegir, probablemente se verían más norteamericanos.
- Nunca me gustó el término porque creo que transmite un toque de discriminación y segregación, pero seguro que hay mucha gente que se identifica con él.
- Parece que ya es un concepto obsoleto. Estoy seguro de que en su momento sirvió para unificar a cierta comunidad mexicana en Estados Unidos.
¿Eres chicano? ¿Qué piensas de esta palabra? Cuéntanoslo a continuación.
Bethany Platanella es una planificadora de viajes y escritora de estilo de vida radicada en la Ciudad de México. Vive por la dosis de dopamina que se siente inmediatamente después de reservar un boleto de avión, explorar los mercados locales, practicar yoga y comer tortillas frescas. Regístrate para recibir sus Cartas de amor dominicales A tu bandeja de entrada, léela Blogo síguela en Instagram.
