Jürgen Moltmann, el teólogo que enfrentó Auschwitz, ha muerto a los 98 años

Jürgen Moltmann, quien aprovechó sus duras experiencias como soldado alemán durante la Segunda Guerra Mundial para construir ideas transformadoras sobre Dios, Jesús y la salvación en un mundo caído, lo que lo convirtió en uno de los principales teólogos protestantes del siglo XX, murió el lunes en su casa en Tübingen, en el suroeste de Alemania. Tenía 98 años.

Su hija Anne-Ruth Moltmann-Willisch confirmó el fallecimiento.

El Dr. Moltmann, que pasó la mayor parte de su carrera como profesor en la Universidad de Tubinga, desempeñó un papel central en la lucha del cristianismo por enfrentarse a la era nazi, insistiendo en que cualquier conjunto de creencias establecidas tenía que confrontar las implicaciones teológicas de Auschwitz. .

Como recluta adolescente en el ejército alemán, escapó por poco de la muerte durante un bombardeo aliado en Hamburgo en 1943. Los horrores de la guerra lo llevaron a trazar un camino entre aquellos que insistían en que la fe ya no tenía sentido y aquellos que querían regresar a las doctrinas del pasado como si la era nazi nunca hubiera existido.

Aunque su trabajo abarcó una amplia gama, incluida la teología ecológica y feminista, se especializó en la rama de la teología conocida como escatología, que se ocupa de la disposición del alma después de la muerte y el fin del mundo, cuando los cristianos creen que Cristo regresará a la tierra. .

El Dr. Moltmann describió su escatología y estableció su reputación con una trilogía de libros, comenzando con “La Teología de la Esperanza” en 1964.

Muchos cristianos tradicionales sostienen que Cristo regresará en juicio y que los pecadores y los no creyentes serán arrojados a la condenación eterna. El Dr. Moltmann discrepó firmemente, argumentando que el fin del mundo dejaría de sufrir para todos, independientemente de su fe o sus antecedentes morales.

“De principio a fin, y no sólo en el epílogo, el cristianismo es escatología, es esperanza, mira hacia delante y avanza y, por tanto, también revoluciona y transforma el presente”, escribió.

El debate que siguió sobre “La Teología de la Esperanza” recorrió el pensamiento cristiano, haciendo suficiente ruido como para llevar al Dr. Moltmann a la palestra. Portada del New York Times en 1968..

El Dr. Moltmann siguió con “El Dios crucificado” (1972), en el que abordó una pregunta fundamental para muchos teólogos cristianos: ¿Dios sufre o, como ser todopoderoso, es incapaz de experimentar dolor y tristeza?

Postuló que después de Auschwitz, cuando tantos creyentes preguntaron: “Dios, ¿dónde estás?”, la única respuesta posible fue que Dios había elegido estar allí, sufriendo junto a los oprimidos.

“No puede haber otra respuesta cristiana a la pregunta de este tormento; Hablar aquí de un Dios que no podría sufrir convertiría a Dios en un demonio”, escribió. “Hablar aquí de un Dios absoluto convertiría a Dios en una nada aniquiladora”.

El Dr. Moltmann era un amigo cercano de Hans Küng, un pensador católico progresista que también enseñaba en Tubinga. Pero mientras que el Dr. Küng fue tan franco en sus críticas a la Iglesia Católica que fue censurado por el Vaticano, el Dr. Moltmann prefirió dejar que sus opiniones políticas emergieran a través de sus escritos.

Sin embargo, sus lectores llegaron más allá del mundo de los teólogos protestantes. Aunque sus escritos podían ser densos, también estuvieron marcados por una curiosidad apasionante y una insistencia en el papel de la religión en la lucha por la justicia social que atrajo a ávidos seguidores, que a veces se referían a sí mismos como “moltmaniacos”, a ambos lados del Atlántico.

“La iglesia de Cristo crucificado debe tomar partido en los conflictos sociales y políticos concretos que la rodean y en los que está involucrada, y debe estar preparada para unirse y formar partidos”, escribió en “El Dios Crucificado”.

Jürgen Dankwart Moltmann nació el 8 de abril de 1926 en Hamburgo y se crió en un pequeño pueblo en los suburbios más alejados de la ciudad, donde sus padres, Herbert y Gerda (Stuhr) Moltmann, se mudaron como parte de un movimiento social que enfatizaba la vida rural sencilla. . Su padre enseñaba en la escuela secundaria y su madre administraba la casa.

Los Moltmann eran seculares pero lo suficientemente convencionales como para enviar a su hijo a la iglesia local para la escuela dominical. Para entonces, el nazismo había arrasado el país; Más tarde recordó a un pastor antisemita que argumentaba que Jesucristo había sido ario y no judío.

Herbert Moltmann fue reclutado en el ejército alemán en 1939, y su hijo, aún adolescente, se vio obligado a seguirlo en 1943. Para sustento intelectual, se llevó una copia de “Fausto” de Goethe y “Así habló Zaratustra” de Nietzsche.

En el ejército, se le asignó el mando de un cañón antiaéreo que defendía Hamburgo de las fuerzas aliadas. En el transcurso de diez días del verano de 1943, se lanzaron sobre la ciudad unas 8.650 toneladas de bombas que mataron a 40.000 personas, en su mayoría civiles.

Una noche, una bomba explotó cerca, arrojándolo al suelo y matando instantáneamente a un amigo. Con los incendios acercándose a su alrededor, agarró un trozo de madera y flotó hasta un lugar seguro en un lago cercano.

“Durante esa noche clamé a Dios por primera vez en mi vida”, escribió en su autobiografía, “A Broad Place” (2007). “Mi pregunta no fue '¿Por qué Dios permite que esto suceda?' sino 'Dios mío, ¿dónde estás?'”

Aproximadamente un año después, se rindió a las tropas británicas y fue enviado a campos de prisioneros en Bélgica, Escocia e Inglaterra. Observó cómo sus compañeros de prisión se hundían en la depresión después de darse cuenta de la enormidad de los crímenes de su país, y se convenció de que las ideas tradicionales sobre la fe ya no eran viables.

Bajo un programa educativo dirigido por las autoridades británicas, comenzó a estudiar teología, historia religiosa y hebreo. Regresó a Alemania en 1948 y se doctoró en teología en la Universidad de Göttingen en 1952.

El Dr. Moltmann tuvo una variedad de influencias, incluido el teólogo suizo Karl Barth y el filósofo marxista y ateo declarado Ernst Bloch, cuya obra en tres volúmenes “El principio de la esperanza” (1938-47) inspiró sus primeros estudios.

Se casó con Elisabeth Wendel, una compañera de estudios que también se convirtió en una destacada teóloga, en 1952, y los dos estuvieron juntos hasta su muerte en 2016. Junto con su hija Anne-Ruth, le sobreviven otras tres hijas, Susanne Moltmann-von Braunmühl. , Esther Moltmann y Friederike Moltmann; cinco nietos; y siete bisnietos.

El Dr. Moltmann escribió más de 40 libros, incluido un conjunto de seis sobre teología sistemática, otra rama de estudio que intenta crear un conjunto coherente y completo de doctrinas que definen la fe cristiana.

Sin embargo, a lo largo de su carrera, volvió al punto que planteó en sus primeros libros: Dios elige no ser un juez de la humanidad, sino ser un compañero de sufrimiento, y un día pondrá fin al sufrimiento de todos, no sólo de unos pocos elegidos.

“Estoy convencido de que Dios está con quienes sufren violencia e injusticia y está de su lado”, dijo en una entrevista de 2012 con la revista británica Third Way. “No es el director general del teatro, está en la obra”.